浅草をめぐる日本語情緒＜１１＞　秋の名月（めいげつ）、春の花の雲（くも）――俳句（はいく）をたしなむ

浅草をめぐる日本語情緒＜１１＞

秋の名月（めいげつ）、春の花の雲（くも）――俳句（はいく）をたしなむ

名月や　　池をめぐりて　　夜（よ）もすがら

「俳聖（はいせい）」と称（しょう）される松尾芭蕉（まつおばしょう）の名句（めいく）です。

9月21日は中秋（ちゅうしょう）の名月でした。江戸時代（えどじだい）、芭蕉が活躍（かつやく）したころは（17世紀後半）、現代と違って月明り（つきあかり）も、さぞや美しく光り輝いていたことでしょう。

当時「大川（おおかわ）」と呼ばれた隅田川（すみだがわ）の岸（きし）にあった芭蕉庵（ばしょうあん＝芭蕉が住んでいたところ）で詠（よ）まれた俳句（はいく）です。

「夜もすがら」は、夜通し（よどおし）の意味です。

では、夜通し、池をめぐったのは誰でしょうか？　もしくは何でしょうか？

それによって、現代語訳（げんだいごやく）が変わってきます。

現代語訳＜1＞

空に名月がきれいに輝（かがや）いている。その名月を鑑賞（かんしょう）しながら、私たちは池の周囲（しゅうい）を歩いていた。すると、いつの間にか夜が明けていた。

現代語訳＜2－Ａ＞

空に名月がきれいに輝いている。その名月が池の周囲を徐々（じょじょ）にめぐっていく。こうした雰囲気（ふんいき）を味（あじ）わいながら友と語り明かしたことよ。

現代語訳＜２-Ｂ＞

池に映（うつ）った名月がきれいに輝いている。その池の名月が、空の名月の動きに合わせて池の周囲を徐々にめぐっていく。天空（てんくう）と池の名月を味わいながら、友と語り明かしたことよ。

俳句はさまざまな意味を想像（そうぞう）して、あれこれ考えながら鑑賞（かんしょう）するのがいいと言いますが、この名句などは、まさにうってつけです。

「俳句をたしなむ。」と言えば、俳句を好（この）んで趣味（しゅみ）として自ら（みずから）詠（よ）んだり、鑑賞したりすることの意味です。

「お酒はたしなむ程度です。」と言えば、好きだけども、そんなに飲むわけではなく、飲んで少し楽しくなるほどです、といったニュアンスでしょうか。

いずれにせよ、俳句をたしなみながら、季節（きせつ）の移（うつ）ろいを感じるのも、またいいものです。

「名月や」の句（く）に詠まれた「池」は芭蕉庵にあったもので、次の有名な句に詠われた池と同じだと言われています。

古池（ふるいけ）や　　蛙（かわず）飛び込む（とびこむ）　　水の音

「蛙」はカエルです。

あえて現代訳すれば次の通りです。

今、古い池にカエルが飛び込んだ。その水に入った音が聞こえてきて、改（あらた）めて周囲（しゅうい）の静けさに気づき、感動（かんどう）したことよ。

カエルが１匹（ぴき）なのか、複数（ふくすう）なのか、他の言語（げんご）に訳（やく）す時に困（こま）るようです。

日本人的には、１匹で決まりのように感じるのですが……。

ブラジル出身（しゅっしん）の日本語教師にその点を聞いてみたところ、その先生も、１匹だと思うとのことでした。ただ、季節感がまったく分からないと言っていました。

私は、初夏（しょか）あたりじゃないかと思いましたが、調べてみると、「蛙」の季語（きご）は春でした。

季語は、やはりなかなか難しいものです。

ところで、浅草寺内に芭蕉の句碑（くひ）が立っています。

くわんをんの（観音の）　　いらかを見やりつ　　花の雲

「いらか」は屋根（やね）、「花の雲」は満開（まんかい）の桜（さくら）がまるで雲のように限りなく多く見える様子（ようす）です。

病床（びょうしょう）に伏（ふ）していた芭蕉が、東京の深川（ふかがわ）の芭蕉庵から詠んだ句です。

浅草観音（かんのん）の屋根が遠くに見える。それを見やって、観音の周辺には満開の桜が薫（かお）り舞（ま）っていることだろうと思うと、花見（はな

み）にも行けない今のわが身のなんと切（せつ）ないことか。

浅草寺の本堂南東（なんとう）は小高い丘（おか）になっています。そこには弁天堂（べんてんどう）が立っていて、弁天山と言われています。

神奈川県藤沢市（ふじさわし）の江の島（えのしま）、千葉県柏市（かしわし）の布施（ふせ）と、この浅草で、「関東三弁天（かんとうさんべんてん）」と称（しょう）されます。

芭蕉の句碑（くひ）は、刻（きざ）まれた字もよく見えないほどの古さです。建立（こんりゅう）は、1796年10月12日、芭蕉の103回忌（かいき）の時だといいます。

芭蕉は1694年の没年（ぼつねん）です。祥月命日（しょうつきめいにち）は10月12日ですから、来月、328回忌を迎えるということになります。

同じ「花の雲」という季語が詠まれた芭蕉の有名な俳句があります。

花の雲　　鐘（かね）は上野（うえの）か　　浅草か　

「上野」は寛永寺（かんえいじ）、「浅草」は浅草寺（せんそうじ）のことです。

桜（さくら）が満開（まんかい）の季節（きせつ）。鐘の音が聞こえてきたが、これは上野の寛永寺からか、浅草の浅草寺からか。今ごろ上野も浅草も花見（はなみ）の人出（ひとで）でにぎわっていることだろう。

浅草寺にある「鐘」は「時の鐘（ときのかね）」と言います。

浅草寺内の「時の鐘」の下に台東区教育委員会（たいとうくきょういくいいんかい）設置（せっち）の説明版（せつめいばん）があり、そこには次のように記述（きじゅつ）されています。

江戸時代（えどじだい）、人々（ひとびと）に時刻（じこく）を知らせる役割（やくわり）を果（は）たしていたのが時の鐘である。当初（とうしょ）、江戸城内（じょうない）にあったが、江戸市街地（しがいち）の拡大（かくだい）にともない日本橋本石町（にほんばしほんごくちょう）にも設置（せっち）され、さらには浅草寺や寛永寺（上野山内）など、九個所でも時を知らせた。

台東区教育委員会

泰平（たいへい）の世（よ）を謳歌（おうか）した芭蕉。よもや死後（しご）170年の時を経（へ）た幕末（ばくまつ）の世（よ）に、上野の寛永寺が新政府軍（しんせいふぐん）と旧幕臣軍（きゅうばくしんぐん）による争（あらそ）いの舞台（ぶたい）となるとは夢にも思わなかったでしょう。

「上野戦争（うえのそんそう）」とも呼ばれ、旧幕臣らで結成（けっせい）された彰義隊（しょうぎたい）の悲劇（ひげき）は語り草（かたりぐさ）になっています。

夏草（なつくさ）や　兵（つわもの）どもが　夢の跡（ゆめのあと）

上記（じょうき）の句が詠まれたのは、岩手県（いわてけん）の平泉（ひらいずみ）でのことです。

所（ところ）は違（ちが）えど、まさに「兵どもが　夢の跡」です。彰義隊の残党（ざんとう）はその後、東北戦争、函館（はこだて）戦争へと執念（しゅうねん）と意地（いじ）を見せます。

鐘（かね）の音は響き渡り（ひびきわたり）ませんが、浅草寺内には「平和（けいわ）の時計（とけい）」もあります。