浅草をめぐる日本語情緒＜１２＞ かっぱ橋（ばし）道具街（どうぐがい）を歩いて「道の具え（みちのそなえ)」を考える
浅草をめぐる日本語情緒＜１２＞
かっぱ橋（ばし）道具街（どうぐがい）を歩いて「道の具え（みちのそなえ)」を考える
浅草国際学院のすぐ近くに台東区立中央図書館があります。区の生涯学習（しょうがいがくしゅう）センターの中にあります。いつも、様々（さまざま）な資料（しりょう）の閲覧（えつらん）などでお世話（せわ）になっている図書館です。
図書館がある通りは、「かっぱ橋道具街通り」と言います。図書館の数メートル先（さき）で言問通り（ことといどおり）と交差（こうさ）しています。
このかっぱ橋道具街通りは、世界中の料理人やレストラン関係者、食品関係者が訪（おとず）れる有名な場所です。
東京合羽橋（かっぱばし）商店街振興組合（しょうてんしんこうくみあい）の資料には、次のようなキャッチコピーが躍（おど）っています。
満足道具（まんぞくどうぐ）のあふれる街
〝食（しょく）〟の専門店の集まる「かっぱ橋道具街」
プロを（ささ）えるプロの街
パンフレットにもなっている「かっぱ橋道具街便利マップ 2021.3」には、次のように店舗（てんぽ）が業種別（ぎょうしゅべつ）に掲載（けいさい）されています。
料理飲食用機械器具・キッチン用品
陶器（とうき）・ガラス製品
漆器（しっき）
包装（ほうそう）用品・容器 装飾品（そうしょくひん）・店舗備品（びひん）
店舗設計施工（せこう） 陳列（ちんれつ）ケース・家具
厨房機器（ちゅうぼうきき）・冷蔵庫 冷蔵ショーケース
ディスプレイ・看板（かんばん）
食品サンプル
竹製品・木製品
白衣（はくい）・のれん
製菓（せいか）製パン機械器具（きかいきぐ）
製菓材料・喫茶（きっさ）材料 食料品・菓子（かし）
その他の業種
「かっぱ橋道具街便利マップ 2021.3」
まさに、食のプロ御用達（ごようたし）の街並み（まちなみ）。その数130店余りです。
また、同組合のホームページには「かっぱ」の由来（ゆらい）が紹介されています。
名前の由来には2説あるそうです。
一つ目は、今は小学校が建っている場所に、城主（じょうしゅ）の下屋敷（したやしき）があり、足軽（あしがる＝下級武士））たちが内職（ないしょく）で作った雨合羽（あまがっぱ）を、天気の良い日に近くの橋にズラリと干（ほ）していたという、「雨合羽」説。
もう一つは「河童（かっぱ）」説で、通称〝かっぱ寺〟に墓所（ぼしょ）があった合羽屋喜八（かっぱやきはち）の話。江戸時代（えどじだい）、喜八が私財（しざい）をなげうって、この辺（あた）りの洪水対策（こうずいたいさく）を始めた。工事がなかなか進まないのを見かねた隅田川の河童たちが、彼の善行（ぜんぎょう）に感動し、夜な夜な工事を手伝ったそうだ。そして、なぜか河童を見た人は運が開け、商売も繁盛（はんじょう）したという。
ちなみに、雨合羽の「かっぱ」は、もともとポルトガル語の「capa」です。
そして、「河童」は「かは/かわ（河）」＋「わらわ/わっぱ（童）」から変化したというのが有力です。
河童は水中にいます。頭に皿があります。飲食店も水と皿には縁（えん）が深いわけで、河童は商売繁盛の縁起物（えんぎもの）です。
作家・芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）の小説『河童』には、タイトルの横に、「序（じょ）」に先立って、こんな一文がつづられています。
どうかKappaと発音して下さい。
芥川龍之介『河童』（ちくま文庫）
読み進めると、河童の世界を垣間見（かいまみ）た主人公による河童の生態観察（せいたいかんさつ）がつづられています。
河童は未（いま）だに実在するかどうかも疑問（ぎもん）になっている動物です。が、それは僕自身が彼等の間に住んでいた以上、少しも疑（うたが）う余地（よち）はないはずです。
頭のまん中には楕円形（だえんけい）の皿があり、そのまた皿は年齢により、だんだん固かたさを加えるようです。
一番不思議（ふしぎ）なのは河童の皮膚（ひふ）の色のことでしょう。河童は我々人間のように一定の皮膚の色を持っていません。何でもその周囲（しゅうい）の色と同じ色に変わってしまう、――たとえば草の中にいる時には草のように緑色に変り、岩の上にいる時には岩のように灰色（はいいろ）に変るのです。
芥川龍之介『河童』（ちくま文庫）
「河童忌（かっぱき）」という夏の季語があります。芥川の祥月命日（しょうつきめいにち）で、７月24日のことです。
芥川の盟友（めいゆう）であった浅草生まれの久保田万太郎（くぼたまんたろう）が句（く）を詠（よ）んでいます。
河童忌や 河童のかづく 秋の草
久保田万太郎
夏の暑い盛（さか）り、今日は芥川龍之介の亡（な）くなった日。河童がどこかで、秋の気配（けはい）を感じさせる草を頭の皿にちょこっとかぶせているかも。
「かづく」は古語で、「被る（かぶる）」の意味です。
「かづく」はまた、「潜（もぐ）る」の意味もあります。
だとすると、秋の草が川に浮かんでいて、それを目がけて河童が川に飛び込んだという想像（そうぞう）でしょうか。
はたまた、先ほど引用した小説『河童』の一節「草の中にいる時には草のように緑色に変り」を思い起こし、草の中に潜る河童が頭の中に現（あらわ）れたのかもしれません。
かっぱ橋道具街は「道具」という言葉を使っています。「調理器具（ちょうりきぐ）」などとも言うので、「器具」でもいいと思うのですが、それを使わず、「道具」です。
キッコーマンのしょうゆ卓上（たくじょう）びんをデザインしたことで有名な榮久庵憲司（えくあんけんじ）。秋田新幹線「こまち」のデザインなども手掛けた世界的な工業デザイナーです。彼は次のようにいくつもの箴言（しんげん）を残しています。
道具は、道（みち）の具（そな）え、と書かれている。道の具わりたるを、道具というのか。
道具と言う言葉を、どう使っていったらいいのか、どこまで意味範囲（はんい）を広げて使っていいのか。私の胸中（きょうちゅう）には、まだ乱れがあるのだが、この言葉がたくさんの事柄（ことがら）をはらんでいることは充分（じゅうぶん）うかがえる。
道具は人間の心を映（うつ）す鏡（かがみ）である。いや、道具はむしろ人間の影（かげ）なのもかもしれない。
道の具わりたる手が舞（ま）うとき、道具は踊（おど）りだす。
道具は黙（もく）して、雄弁（ゆうべん）である。しっかり口をつぐんでいるけれども、機能を語り、品位（ひんい）を語り、来歴（らいれき）を語り、個性や主張をあらわにしている。
榮久庵憲司『道具論』（鹿島出版会）
「道具は、道の具え」――深い言葉だと思います。
「道」は日本人の精神性を表す言葉として、よく紹介（しょうかい）されます。
仏道（ぶつどう）、神道（しんとう）、武道（ぶどう）、柔道（じゅうどう）、剣道（けんどう）、空手道（からてどう）、弓道（きゅうどう）、茶道（さどう）、華道（かどう）、書道（しょどう）……。
「道場」と言えば、元（もと）は仏道修行（しゅぎょう）の場（ば）のことですが、やがて武道などの修行の場所に意味が広がっていきました。
ゴールは必ずしも設定（さってい）されてはおらず、自分が決めたその道を努力（どりょく）によって一歩、一歩、踏（ふ）み固（かた）めて進んでいく。その過程（かてい）の精神の輝（かがや）きを「～道」と呼ぶように思えます。
「具え」は「備（そな）え」とは違います。
「備え」は、何かの前に心を定（さだ）め、すべきことをし、何があっても大丈夫な気持ちにするイメージです。「準備（じゅんび）」ということです。「地震（じしん）に備えて様々な対策をする。」のように使います。
「具え」は、その人、その物にもともとある性質（せいしつ）を言います。また、足（た）りないことがなく、十分（じゅうぶん）に必要な分がある様子（ようす）を言います。「具足（ごそく）」という熟語（じゅくご）があります。「人は皆、本来、善性（ぜんせい）を具えている。」などと言います。
とするならば――かっぱ橋道具街通りを歩き、様々な道具に触（ふ）れながら、世界的工業デザイナーも考えた「道具」という言葉の「意味範囲」を考えてみたい。
道具は「道の具え（みちのそなえ）」。ならば、人が進むべき方向のために、本来（ほんらい）、自（みずから）ら持ち合わせているものでありながら、しかし、万一（まんいち）何か足りない場合は、補（おぎな）い助（たす）けてくれるものが道具、すなわち道の具えというものなのかもしれません。
