浅草をいろどる日本語模様（もよう）＜３＞　桃太郎（ももたろう）の黍団子（きびだんご）――「やる」？　「あげる」？

浅草をいろどる日本語模様＜３＞

桃太郎（ももたろう）の黍団子（きびだんご）――「やる」？　「あげる」？

浅草には老舗（しにせ）が多くあり、地元（じもと）の人々や観光客（かんこうきゃく）に喜（よろこ）ばれています。

老舗とは、創業者（そうぎょうしゃ）から代々（だいだい）、その経営（けいえい）のノウハウや精神（せいしん）を受け継（つ）ぎ、時代の荒波（あらなみ）を乗り越えて存続（そんぞく）しているお店のことです。今なお魅力（みりょく）を放（はな）っているお店が多いです。

どじょうと言えば「駒形（こまがた）どぜう」、鰻（うなぎ）と言ったら「鰻　やっこ」があり、その歴史200年以上の長きを誇（ほこ）る名店です。

ほかにも、天ぷらの「雷門（かみなりもん）　三定（さんさだ）」（1837年）、お茶の「壽々喜園（すずきえん）」（1848年）、もんじゃ焼きの「もすけ」（1871年）、芋菓子（いもがし）の「おいもやさん興伸（こうしん）」（1876年）、せんべいの「壱番屋（いちばんや）」（1885年）、すき焼きの「浅草今半（いまはん）」（1895年）などなど。いずれも、1800年代の創業です。

「おいもやさん興伸」と、最近ではメロンパンも好評の「壱番屋」は浅草寺（せんそうじ）の仲見世通（なかみせどお）りにあります。

「どじょう」は旧仮名遣（きゅうかなづか）いでは「どぢやう」と表記（ひょうき）していました。それを、開業（かいぎょう）５年後に火事にあった「駒形どぢやう」が、４文字は縁起（えんぎ）が悪いと考え、３文字で音が似（に）ている「どぜう」と看板（かんばん）にしたことから、「どぜう」が江戸（えど）時代に広まりました。1902年からどじょう料理専門店（りょうりせんもんてん）となった「どぜう飯田屋（いいだや）」も、それに倣（なら）っています。

昨年、創業150周年を迎（むか）えたお菓子屋（かしや）の「御菓子司（つかさ）　桃太郎（ももたろう）」も、そうした浅草を代表（だいひょう）する老舗（しにせ）の一つです。生醤油（きじょうゆ）で焼いた至（いた）ってシンプルな焼き団子（だんご）が人気商品（にんきしょうひん）です。

「御菓子司」の「司（つかさ）」は、専門職（せんもんしょく）であることを表しています。簡単（かんたん）に言えば「お菓子屋〇〇」ということです。

「桃太郎」は昔話（むかしばなし）の定番（ていばん）です。黍団子（きびだんご）が物語（ものがたり）の重要（じゅうよう）なアイテムとして出てきます。黍（きび）とは穀物（こくもつ）の一種で、「五穀豊穣（ごこくほうじょう）」（人が主食〈しゅしょく〉とする五つの穀物が十分に実〈みの〉ること）の「五穀」の一つとされています。

仲見世通りには、昔ながらの黍団子を実演販売（じつえんはんばい）している「浅草きびだんご　あづま」があります。

物語の冒頭（ぼうとう）は、こうです。

むかしむかし、あるところに、おじいさんとおばあさんが住んでいました。

おじいさんは山へ柴刈（しばか）りに、おばあさんは川へ洗濯（せんたく）に行きました。

おばあさんが川で洗濯をしていると、どんぶらこ、どんぶらこと、大きな桃が流れてきました。

「むかしむかし」は時を示し、「あるところに」は場所を提示（ていじ）しています。日本語は、「時」、そして「場所」という順番（じゅんばん）が聞いて分かりやすいのです。

「おじいさんとおばあさんが」というように「が」を使っていることで、登場人物（とうじょうじんぶつ）が初出（しょしゅつ）であると分（わ）かります。

「おじいさんは山へ……」「おばあさんは川へ……」の「は」は2度目の登場だからです。また、「おじいさん」と「おばあさん」を対比（たいひ）している「は」とも言えます。

「おばあさんが川で洗濯をしていると……」で、また「が」が使われていますが、これは、従属節（じゅうぞくせつ）の中だからです。

日本語のルールにきちんと則（のっと）っています。

「どんぶらこ」という擬態語（ぎたいご）もあります。物が水に浮（う）かんだり沈（しず）んだりして漂（ただよ）っている様子（ようす）です。

昔話は格好（かっこう）の日本語学習教材（がくしゅうきょうざい）です。

むかしむかし：時　　→　　あるところに：場所

おじいさんとおばあさん「が」：初出の登場人物は「が」

おじいさん「は」山へ……おばあさん「は」川へ……：２度目の登場は「は」。もしくは対比の「は」

おばあさん「が」川で洗濯をしていると……：従属節の中では「が」

童謡（どうよう）の「桃太郎」も日本人の多くが子どものころから親（した）しんでいる歌です。

【１番♪】

桃太郎さん　桃太郎さん

お腰（こし）につけた黍団子（きびだんご）

一つわたしに下（くだ）さいな

「下さないな」と、桃太郎にお願いしているのは、犬、猿（さる）、雉（きじ）です。

桃太郎が答えるのが２番です。

【２番♪♪】

やりましょう　やりましょう

これから鬼（おに）の征伐（せいばつ）に

ついて行くならやりましょう

一緒（いっしょ）に鬼と戦うのなら、黍団子を与（あた）えようと、桃太郎が答えたのです。

筆者（ひっしゃ）は昭和世代（しょうわせだい）ですが、子どものころ、２番の冒頭を「あげましょう　あげましょう」と歌っていました。周囲（しゅうい）の誰（だれ）もがそう歌っていたと記憶（きおく）しています。

ところが、今は「やりましょう　やりましょう」です。

それで調（しら）べてみたところ、1911年の発表当時（はっぴょうとうじ）、原詩（げんし）は「やりましょう　やりましょう」でした。

これは、敬語（けいご）の問題です。

「あげる」は「やる」の謙譲語（けんじょうご＝敬語の一種）です。目下（めした）の家来（けらい）に「あげる」を使うのは、日本語として不適当（ふてきとう）だという判断（はんだん）で、「やる」に戻（もど）したようです。

犬にエサをやる。

孫（まご）に小遣（こづか）いをやる。

花に水をやる。

ですが、それなら、なぜ後から、「あげる」と歌われるようになったのでしょうか。

「～ましょう」という丁寧語（ていねいご＝敬語の一種）を使っているのだから、その語感に合わせて「あげる」にしたのでしょうか。

言葉は丁寧になっていく傾向（けいこう）があるのは確（たし）かです。

最近では、「孫に小遣いをあげる」「花に水をあげる」という言い方を許容（きょよう）する人も増えています。「あげる」が美化語（びかご＝丁寧語の一種）になっているのです。

それでも、言葉の揺（ゆ）れを危惧（きぐ）する人たちが、巷間（こうかん）歌われていた「桃太郎」の歌詞（かし）に注文（ちゅうもん）をつけ、本来の言い方である「やる」に戻したのかもしれません。

【３番♪♪♪】

行きましょう　行きましょう

あなたについて何処（どこ）までも

家来（けらい）になって行きましょう

「家来」とありますから、やはり目上と目下の言葉のやり取りは明確（めいかく）にしたほうがいいのでしょう。

実際（じっさい）は６番まであります。作詞者（さくししゃ）は不詳（ふしょう）です。作曲者は「故郷」（ふるさと）」「紅葉（もみじ）」など多くの童謡を手掛（てが）けた岡野貞一（おかの・ていいち）です。岡野が卒業（そつぎょう）した東京音楽学校（今の東京藝術大学音楽部）は、浅草国際学院から歩いて行ける上野公園にありました。