浅草をめぐる日本語情緒＜8＞ 雲（くも）を凌（しの）ぐ「浅草十二階（じゅうにかい）」を忘（わす）れない
浅草をめぐる日本語情緒＜８＞
雲（くも）を凌（しの）ぐ「浅草十二階（じゅうにかい）」を忘（わす）れない
9月1日は、1923年（大正12年）に関東大震災（かんとうだいしんさい）が発生（はっせい）した日です。
「天災（てんさい）と国防（こくぼう）」と題（だい）し、次のように随筆（ずいひつ）につづったのは、物理学者（ぶつりがくしゃ）であり文筆家（ぶんぴつか）でもあった寺田寅彦（てらだとらひこ）です。
戦争（せんそう）はぜひとも避（さ）けようと思えば人間の力（ちから）で避けられなくはないであろうが、天災（てんさい）ばかりは科学の力でもその襲来（しゅうらい）を中止させるわけには行かない。
小宮豊隆編『寺田寅彦随筆集第五巻』「天災と国防」（岩波文庫）
浅草は関東大震災で壊滅的（かいめつてき）な惨劇（さんげき）に見舞（みま）われました。大火災（だいかさい）が被害（ひがい）を広げた理由の一つでした。
その渦中（かちゅう）、浅草の人々は力を合わせ、浅草寺（せんそうじ）の延焼防止（えんしょうぼうし）に懸命（けんめい）に取り組んだことが『大正震災志（たいしょうだいしんさいし）』に記録として残っています。
現代語で要約（ようやく）すると次のように書かれています。
9月2日午前１時には浅草六区を挙（あ）げて一連の猛火（もうか）と化（か）し、まったく手の下（くだ）しようもなかった。
貯水池（ちょすいち）の水を利用（りよう）して皆がしきりに防火（ぼうか）に努（つと）め、そのかいあって被害（ひがい）をまぬかれた。また、震災当日（とうじつ）、公園には十万もの人が避難（ひなん）したが、その多数の荷物（にもつ）に飛火（とびひ）した火を、衆人（しゅうじん）の協力（きょうりょく）によって貯水でもって消し止めた。
『大正震災志』（内務省社会局）より
寺田寅彦の有名な言葉に「天災（てんさい）は忘れたころにやってくる。」という警句（けいく）があります。現存（げんそん）している寺田の著述類（ちょじゅつるい）には、この言葉は一切（いっさい）なく、弟子（でし）たちが後（のち）に紹介（しょうかい）し、世（よ）に広まったといいます。
天災は忘れたころにやってくる。
一方、彼が幼少時代（ようしょうじだい）を過（す）ごした高知市（こうちし）にある寺田寅彦記念館（きねんかん）には、次のように刻（きざ）まれた石碑（せきひ）が設置（せっち）されています。
天災は忘れられたる頃（ころ）来る。
「忘れた」ではなく、「忘れられたる」。完了（かんりょう）の「たる」（たり）が使われているので、今なら「忘れられてしまった」と言うところでしょうか。
「忘れた」の主語（しゅご）は「人」なので、「人が忘れたころに天災というものは来るものだ」の意味だと解（かい）することができます。「人」に対する「忘れてはいけない」との訓戒（くんかい）が見えます。
では、受身形（うけみけい）の「忘れられたる」（忘れれられてしまった）の場合は、どうでしょうか？
元カレ（元カノ）を忘れるより、自分が忘れられてしまう方が、感情的（かんじょうてき）にこたえるものではないでしょうか。受身形には、そんな感情の振れ幅（ふれはば）があります。
「雨が降（ふ）って困（こま）った。」というより、「雨に降られて困った。」の方が、嫌（いや）な気持ちが伝わってきます。
そこで寺田の言葉です。「忘れられたる」と「くる」という術語（じゅつご）に対応する主語は、いずれも「天災」です。
「天災というものは〈その被害実態（ひがいじったい）どころか、発生事実（はっせいじじつ）さえ〉忘れられてしまったころに来るものだ」という風に感じられます。
もちろん、「人によって（天災は）忘れられる」わけですが、受身形で示されることによって、かえって「人」に対する訓戒（くんかい）の度合い（どあい）が強調（きょうちょう）されているように思えます。あくまで私感（しかん）ですが、そう感じてなりません。
「絶対に、何があっても、私たちは、あの震災の悲惨（ひさん）さを忘れてはならないのだ」と。
「浅草十二階」と呼ばれた展望塔（てんぼうとう）・浅草凌雲閣（りょうんかく）は、まさに雲（くも）をも凌（しの）ぐばかりの浅草の象徴的（しょうちょうてき）な建物でした。日本初の電動式エレベーターが設置されたことでも有名だったそうです。
この建物の開業（かいぎょう）から３年半ほど後、1894年（明治27年）6月20日、東京を比較的大きな地震が襲（おそ）いました。
佐藤健二（さとうけんじ）著『浅草公園凌雲閣十二階 失われた〈高さ〉の歴史社会学』には、翌日、翌々日の新聞に、凌雲閣に関する記事が目立ったことが記（しる）されています。
「亀裂（きれつ）」「生きたる心地（ここち）もなく」「一昨日の大地震には人々の最（もっと）も危（あや）ぶみしは浅草の凌雲閣」などの活字（かつじ）が躍（おど）ったといいます。
同書にはこんな記述（きじゅつ）もあります。
高塔（こうとう）凌雲閣の存在には、そのどっしりした煉瓦建築（れんがけんちく）の堅牢（けんろう）さへの基本的な信頼（しんらい）と、崩壊（ほうかい）するかもしれないという拭（ぬぐ）いがたい不安とが、まさに両義性（りょうぎせい）をたもって相互依存的（そうごいぞんてき）に結（むす）びついていた。（「両義性をたもって相互依存的に」に強調の傍点（ぼうてん）あり）
佐藤健二『浅草公園凌雲閣十二階 失われた〈高さ〉の歴史社会学』（弘文堂）
開業から33年後、浅草十二階は関東大震災で8階から上が倒壊（とうかい）しました。
そして、半壊状態（はんかいじょうたい）だったこの展望塔は、大震災から7年後、そのすべてが爆破（ばくは）されたのです。
寺田寅彦は、その爆破される現場（げんば）にいました。その感想を、感慨深（かんがいぶか）げにこう記しています。
震災後復興（ふっこう）の第一歩として行（おこ）なわれた浅草凌雲閣の爆破を見物（けんぶつ）に行った。
小宮豊隆編『寺田寅彦随筆集第二巻』「LIBER STUDIORUM」 （岩波文庫）
その後、東京は復興の道を歩（あゆ）んでいきます。凌雲閣の存在は世代（せだい）を経（へ）るにしたがって忘れられていきます。今の若い人のどのくらいが知っているでしょうか。
「凌（しの）ぐ」は、押し分けて前へ進むことが元（もと）の意味です。能力（のうりょく）が優（すぐ）れていて他者（たしゃ）を追い越して上に行く様子（ようす）も表（あらわ）します。
押し分ける対象（たいしょう）を、「現在の困難（こんなん）」ととらえる時、その困難を乗り越えて進むという意味になります。そこから、今の困難を何とか我慢（がまん）し、辛抱（しんぼう）し、堪（た）え忍（しの）んで切り抜けることも指（さ）すようになりました。
2011年（平成23年）3月11日の東日本大震災から10年半になります。今なお数万人の避難者（ひなんしゃ）の方々（かたがた）がいます。
ここ数年、夏の大雨による甚大（じんだい）な被害（ひがい）も続いています。
コロナの感染拡大（かんせんかくだい）もワクチン接種（せっしゅ）が進んでいるとはいえ、まだまだ収束（しゅうそく）にはおぼつかない状態です。
今の困難な状況を何とか凌（しの）ぎ、雲を突（つ）く展望塔から眼下（がんか）の風景（ふうけい）を眺望（ちょうぞう）するような、晴れ晴れ（はればれ）とした気持ちになる日を願（ねが）って、前へ前へ進んでいきたいものです。
