浅草をめぐる日本語情緒＜２１＞ 浅草寺（せんそうじ）で紅葉（こうよう）と初春（しょしゅん）を、浅草神社（あさくさじんじゃ）で紅葉（もみじ）と初春（はつはる）を
浅草をめぐる日本語情緒＜２１＞
浅草寺（せんそうじ）で紅葉（こうよう）と初春（しょしゅん）を、浅草神社（あさくさじんじゃ）で紅葉（もみじ）と初春（はつはる）を
隅田川沿（すみだがわぞ）いは、春の桜も魅力（みりょく）いっぱいですが、秋の紅葉も見事（みごと）なものです。東京スカツリーをバックに日本の風情（ふぜい）に心が自然と躍（おど）ります。
紅葉は「こうよう」と「もみじ」の読み方があります。「こうよう」は音（おん）読みで、「もみじ」は訓（くん）読みです。
木々が「紅葉する」というように、動詞としても使いますが、その場合は「こうようする」です。「もみじする」とは言いません。
ただ、「もみじ」の語源（ごげん）について、次のような説（せつ）があり、元（もと）は動詞（どうし）だったようです。
秋に草木（そうもく）の葉が色づくことをいう「もみじ（ち）」は、元は「もみつ（づ・ず）」という動詞の連用形（れんようけい）であった。
笹原宏之『訓読みのはなし 漢字文化圏の中の日本語』（光文社新書）
「紅葉する」とは、緑（みどり）色の葉（は）が赤く染（そ）まっていく自然現象（げんしょう）を表（あらわ）します。その結果（けっか）、赤く染まった葉を「もみじ」と言うのです。
「紅葉狩り」は「もみじがり」で、「こうようがり」とは言いません。「狩り」とは言うものの、葉をちぎったりするのではなく、あくまで「鑑賞（かんしょう）」です。紅葉を目で楽しむ趣向（しゅこう）です。
昔（むかし）の貴族（きぞく）がしゃれて「紅葉を狩りに行く」と言ったのが語源（ごげん）だそうです。
厳密（げんみつ）には違いがありますが、例（たとえ）えば「隅田川の紅葉を見に行こう。」という場合、「こうよう」でも「もみじ」でも読み方はどちらでもいいと思います。
日本語には「紅葉」のように、一つの熟語（じゅくご）に「音」と「訓」の二通りの読み方をするものがあります。
「音読み」は中国から伝来（でんらい）した発音（はつおん）が基（もと）になっています。
「訓読み」は日本古来（こらい）の発音です。
「生物」は「せいぶつ」と「なまもの」
「せいぶつ」といえば学問的（がくもんてき）な感じがしますが、「なまもの」というと日常的（にちじょうてき）で、どこか卑近（ひきん）な感じがします。読み方によって全（まった）く別の意味を表す例です。
「風車」は「ふうしゃ」と「かざぐるま」
「ふうしゃ」は風力を利用（りよう）する大きな装置（そうち）で、「かざぐるま」は子どもの玩具（がんぐ）です。
「冷酒」はどうでしょうか。
「冷酒」は「れいしゅ」と「ひやざけ」
「れいしゅ」と読めば、ちょっと高級感（こうきゅうかん）のある酒で、「ひやざけ」と読めば、安価（あんか）な酒というイメージがあります。同じ冷たいお酒でも、読み方によって伝わるイメージが変わってくる例です。
とはいえ、「ひやざけ」は「ひや」とも言いますが、「熱燗（あつかん）」に対する語で、温（あたた）めないお酒、すなわち「常温８じょうおん）」のお酒を意味するものです。
「初春」は「しゅしゅん」と「はつはる」
「初春」を「しょしゅん」と読めば漢語（かんご）で力強く、正月（しょがつ）を祝（いわ）う印象（いんしょう）がします。一方、「はつはる」と読めば、和語（わご）の柔（やわ）らかさで包（つつ）み込（こ）むように新年（しんねん）をことほぐ雰囲気（ふんいき）があります。
「白髪」も気になるところです。
「白髪」は「はくはつ」と「しらが」
老化（ろうか）現象の一つで、黒い毛髪（もうはつ）に白い毛髪が１本、２本と。「あー、白髪（しらが）だ。目立だって嫌（いや）だなー。」
でも、黒がほとんど白になると、それはそれで、立派（りっぱ）な白髪（はくはつ）姿の紳士（しんし）・淑女（しゅくじょ）です。
他（ほか）にもまだまだあります。
「泥水」は「でいすい」と「どろみず」
「雨水」は「うすい」と「あまみず」
「足跡」は「そくせき」と「あしあと」
「罪人」は「ざいにん」と「つみびと」
「国境」は「こっきょう」と「くにざかい」
「学舎」は「がくしゃ」と「まなびや」
「草原」は「そうげん」と「くさはら」
「赤子」は「せきし」と「あかご」
「二重」は「にじゅう」と「ふたえ」
「三重」は「さんじゅう」と「みえ」
「宝物」は「ほうもつ」と「たからもの」
別の意味になる場合もあれば、イメージが異（こと）なる場合もあります。それぞれ吟味（ぎんみ）してみてはいかがでしょうか。
浅草の観光（かんこう）スポットの一つに浅草寺（せんそうじ）があります。西暦（せいれき）628年の創建（そうけん）で、東京で最古（さいこ）の寺院（じいん）として著名（ちょめい）です。初詣（はつもうで）に行く留学生（りゅうがくせい）も多いです。
そして、浅草寺のすぐ近くには浅草神社（あさくさじんじゃ）があります。
この２つ、同じ「浅草」でも、読み方が異なります。浅草寺は「せんそうじ」で、浅草神社は「あさくさじんじゃ」。そうです、音読みと訓読みです。
お寺（てら）は仏教（ぶっきょう）なので、インド、中国、朝鮮半島（ちょうせんはんとう）を経（へ）て日本に渡（わた）ってきた宗教（しゅうきょう）施設（しせつ）。神社（じんじゃ）は日本古来の宗教施設。
音読みも中国から渡ってきたもの。だから、お寺の浅草寺は音読みなのでしょう。
日本に起源（きげん）のある浅草神社は、当然（とうぜん）、訓読みになるわけです。もっとも「神社」という読み方（かた）自体（じたい）は音読みなのですが。
第2次世界大戦後（せかいたんせんご）、日本に進駐（しんちゅう）した連合軍総司令部（れんごうぐんそうしれいぶ＝GHQ）が、浅草寺（SENSOUJI）を「戦争寺」と間違（まちが）えてしまい、寺を解体（かいたい）させられそうになったという逸話（いつわ）が残（のこ）っているそうです。
『訓読みのはなし』の著者、笹原宏之氏は下記のように述べています。
訓読みが、日本語の表記（ひょうき）システムを複雑（ふくざつ）なものにしているという面（めん）は否定（ひてい）できない。一方（いっぽう）で、その運用（うんよう）にも自由度（じゆうど）が高いことが日本語表記の多様性（たようせい）を世界随一（ずいいち）のものにしている。普段（ふだん）、特に意識（いしき）することなく訓読みを使いこなしてるのであれば、こうしたことを思い返（かえ）し、漢字による表現の世界を改（あらた）めて振（ふ）り返（かえ）るのもよいだろう。
笹原宏之『訓読みのはなし 漢字文化圏の中の日本語』（光文社新書）
