浅草をめぐる日本語情緒＜2＞ 浅草が「鬼滅の刃」の聖地に！
浅草をめぐる日本語情緒＜2＞
浅草が「鬼滅の刃（きめつのやいば）」の聖地（せいち）に！
浅草のあちこちに、炭治郎（たんじろう）、禰豆子（ねずこ）、無惨（むざん）……の姿が！
7月16日（金）、「『鬼滅の刃』×浅草コラボイベント」が始まりました。９月26日（日）まで、さまざまなイベントが予定されているようです。
人気アニメ『鬼滅の刃』に浅草の街が出てきます。大正（たいしょう）時代の設定なので、1910年代、20年代ということになるのでしょうか。仲見世通り（なかみせどおり）のにぎやかな夜の雰囲気（ふんいき）に、主人公が圧倒される様子が描かれています。
その背景となっている建物の佇まい（たたずまい）が、実によく再現されていると評判です。ですが、浅草を象徴（しょうちょう）する雷門（かみなりもん）の大提灯（ちょうちん）が、そこには描かれていません。大正の当時、雷門がなかったからです。それ以前に焼失（しょうしつ）されたまま、再建（さいけん）されていなかったのです。
1960年に松下電器（現パナソニック）の松下幸之助の寄付（きふ）により、再建されました。95年ぶりの設置だったそうです。
浅草は火災や震災、戦災を乗り越え、昔ながらの文化を受け継ぎつつ、さらに新しい文化を包み込み、見事に独特な文化の薫（かお）りを醸（かも）し出してきました。
『THE下町情緒（じょうちょ）』（交通新聞社）では、浅草を「大きな煮込み（にこみ）用の鍋（なべ）」にたとえ、次のように言っています。
大鍋のなかには実に様々な具が顔を見せる。正統的観光物産ストリート・仲見世、東京最古の寺・浅草寺、庶民のパラダイス・花やしき、娯楽（ごらく）の聖地・六区ブロードウェイ、無法地帯の雰囲気漂（ただ）うダービー通り、そして祭りに花火、軒（のき）を連（つら）ねる飲食店、人情あふれる下町情緒……と〝浅草鍋″の具（ぐ）は、およそ数え切れないし、確認もし切れない。
『THE下町情緒』（交通新聞社）
上記に「娯楽の聖地」とありますが、浅草六区に立つ「浅草ビューホテルアネックス六区」が、今回のコラボ企画のメイン会場です。
初日の16日には多くのファンが同ホテルに足を運んでいました。
「聖地」の「聖」は「ひじり」と読むことがあります。これは「日知り（ひじり）」から来ているという説が有力だそうです。
太陽の運行をはじめ天文（てんもん）を知り、天候を知り尽くした賢人の意味でしょう。
また「火知り（ひじり）」という説もあります。火を管理する貴人の意味でしょうか。
いずれも、人々の尊敬を集める超人のイメージです。
「聖」（ひじり）
「日知り」（ひじり）
「火知り」（ひじり）
「聖地巡礼（じゅんれい）」と言えば、本来は宗教的な聖なる場所をめぐる行為です、それが今や、アニメなどの舞台（ぶたい）をファンが訪れるツァーへと意味が広がっています。
この「聖地巡礼」すなわちアニメの舞台探訪（たんぽう）について、次のような説明がなされています。
二〇〇〇年代前半から、アニメやマンガ、ライトノベルといった、コンテンツ（以下、オタク向けコンテンツと総称する）の舞台になった場所を巡（めぐ）る行動を「聖地巡礼」と称することが増えている。その特徴（とくちょう）は「映像化（えいぞうか）された作品（さくひん）を中心に、背景（はいけい）に描（えが）かれた風景（ふうけい）のもととなった場所を特定（とくてい）し、訪問（ほうもん）する」とまとめられる。
この行動自体（こうどうじたい）は一九九〇年代からみられたようだが、インターネット上の空間を中心として、オタク向（む）けコンテンツの舞台探訪の愛好者内（あいこうしゃない）で用（もち）いられていた「聖地巡礼」の語が徐々（じょじょ）に適用範囲（てきようはんい）を拡大（かくだい）し、一般（いっぱん）に浸透（しんとう）していったと考えられる。
聖地巡礼とは、万人（ばんにん）に開かれたビジュアル情報（じょうほう）から現実世界（げんじつせかい）を経（へ）て作品の個人的解釈（こじんてきかいしゃく）の深化（しんか）に至（いた）る、一連（いちれん）の過程（かてい）のなかに位置（いち）づけることが現象（げんしょう）といえるだろうか。
金木利憲「『聖地巡礼』発生の仕組みと行動」（大橋崇行・山中智省編著『小説の生存戦略 ライトノベル・メディア・ジェンダー』〈青弓社〉所収）
今、また一つ、浅草という大鍋に、『鬼滅の刃』という新しい具材が加わりました。「巡礼」に訪れ、アニメの世界観の醍醐味（だいごみ）を味（あじ）わいながら、個人的な解釈を深めていく人々が、これから後を絶（た）たないことでしょう。
そう言えば、浅草という地名の由来に「聖地」説があるのをご存じでしょうか。
定説（ていせつ）は、浅草寺（せんそうじ）の網野宥俊（あみの・ゆうしゅん）著『浅草寺史談抄』でも示（しめ）しているように、「茅（ちがや）や芝草（しばさく）ばかり生（お）い茂（しげ）っていた草原であったところから、京都の深草（ふかくさ）に対比して、浅草の地名が生まれた」（『台東区史 通史編Ⅱ』台東区史編纂専門委員会）というものです。
しかし、興味深（きょうみぶか）い説として、チベット語の「アーシャークシャ」（「アーシャー」は所在地、「クシャ」は茅または聖）に由来（ゆらい）すると唱（とな）えている人がいます（同書）。日本で初めてチベット入りした仏教学者（ぶっきょうがくしゃ）の河口慧海（かわぐち・えかい）です。
すなわち、浅草は「聖者のいます所」です。
まさに「聖地」ここにあり、というわけです。
